הרופא שמפיץ את רפואת הרמב"ם חיים יהודים מאת: מנחם כהן

כ״ב בטבת ה׳תשע״ו

ביום ראשון השבוע ישבו יותר ממאה סטודנטים, ובמשך שלוש שעות וחצי הקשיבו להרצאה בנושא תזונה על-פי הרמב"ם. את הקורס, המוגש בבית ספר להכשרת מטפלים ברפואה תזונתית ברמת-גן, הגיש מנהל בית הספר, הד"ר גיל-יוסף שחר, חסיד בעל זקן עבות.

הד"ר שחר (38), תושב חיפה, רופא, בוגר הטכניון, מנסה להנחיל לציבור את הנוסחה לחיים בריאים על-פי הרמב"ם. הוא העלה לתודעה את ההכרה כי כתביו הרפואיים של הרמב"ם רלוונטיים לחלוטין לימינו, אף-על-פי שנכתבו לפני יותר משמונה-מאות שנים.

גילוי בחנות יודאיקה

שחר נולד בחיפה, להורים מהנדסים, וגדל בבית שאופיו רחוק מחיי תורה ומצוות. את המפגש הראשון עם עולם הרפואה עשה עם גיוסו לצה"ל, כאשר שימש חובש קרבי. לאחר השירות נסע לטיול בהודו, ובשובו לארץ החל ללמוד בפקולטה לרפואה.

בעיצומם של הלימודים המפרכים החל להתעניין ביהדות. הוא נכנס לחנות יודאיקה ושם צדו את עיניו ארבעה כרכים ובהם כתבים רפואיים של הרמב"ם. "סִקרן אותי לדעת מה יש לרמב"ם לחדש לעולם הרפואה המודרני, המצויד במיקרוסקופ, באולטרה-סאונד, במכשירי סי-טי, אם-אר-איי, ושלל הטכנולוגיות המתקדמות. קניתי את הספרים ויצאתי מהחנות", הוא מספר.

עבודה מצטיינת

ככל שצלל לכתבי הרמב"ם, נדהם: "גיליתי שהרמב"ם כתב דברים שרק היום המדענים החלו להבין אותם. יותר ויותר הבשילה בי ההכרה שדברי הרמב"ם רלוונטיים במיוחד לעידן המודרני, שבו האדם חשוף לזיהום תעשייתי". עבודת הגמר שלו השוותה בין תורת הרפואה של הרמב"ם לבין יותר ממאה מחקרים מדעיים עדכניים ביותר. העבודה הוכרה כמצטיינת וזכתה לשבחים רבים.

הוא החליט לקדם את התזונה על-פי גישת הרמב"ם, בעודו מתקדם בתהליך התשובה. עם הזמן הקים את המרכז לרפואת הרמב"ם ובית ספר להכשרת מטפלים. הוא כותב מאמרים ועורך ספרים בנושאי תזונה. "יש כיום נהירה לתורות רפואה רבות, כמו הרפואה הסינית ועוד, אבל למה לנו לרעות בשדות זרים, כשהכול כבר נמצא בתורת הרמב"ם?", הוא תמה.

למנוע מחלות

"לרפואה המערבית יש פתרונות נהדרים למצבי חירום, אבל אין לה פתרונות אמיתיים למחלות כרוניות, כמו סוכרת, אסתמה, דלקות פרקים, לחץ דם וכדומה", מסביר הד"ר שחר. "חולה הסובל ממחלה כרונית יקבל תרופה, אבל לא פתרון אמיתי. מטרתי בהפצת תורת התזונה על-פי הרמב"ם – לרפא את החולים ולמנוע את המחלות מלכתחילה.

"הרמב"ם קובע כי תזונה נכונה מונעת מחלות רבות", אומר הד"ר שחר, "וכיום גם הרפואה המודרנית מכירה בכך". הוא מעניק שלושה טיפים לקוראים, המבוססים על תורת הרמב"ם: "א) להקפיד לא להיות שבע. כשאנחנו ממלאים את הקיבה, נגרם נזק למערכת העיכול. ב) לקיים פעילות גופנית, אפילו עשר דקות ביום. ג) להיות בשמחה. זה כלי מיוחד לריפוי".

באדיבות חבד

המאבק הקיומי אז והיום מפתה מאוד להיות חלק מהעולם הגדול, אבל הקיום היהודי תלוי בשמירת הייחודיות היהודית דווקא ובעמידה עקשנית על דבקות בתורת ישראל

בהדלקת נרות החנוכה ראוי לזכור את הלקח הנצחי. מפתה מאוד להיות חלק מהעולם הגדול, אבל הקיום היהודי תלוי בשמירת הייחודיות היהודית דווקא ובעמידה עקשנית על דבקות בתורת ישראל ובמצוותיה. הערכים האנושיים משתנים ומתחלפים, אבל ערכי היהדות נשארים לנצח. חנוכה שמח!

כ״ט בכסלו ה׳תשע״ו

אורך ההיסטוריה התמודד העם היהודי עם איומים רבים ומגוּונים. היו שביקשו להשמיד את היהודים פיזית. היו שפגעו בפרנסתם. היו שגזרו עליהם גזֵרות כדי לדכא את אמונתם ואת דבקותם בדתם. והיו שניסו לבולל אותם ולגרום להם לאבד את זהותם ולהיות חלק מהתרבות הכללית.

האיום האחרון הוא למעשה סיפורו של החנוכה. מאבקם של היוונים כנגד היהודים אמנם הגיע לשיאו בגזֵרות אנטיוכוס, אבל הם פנו לדרך זו לאחר שהניסיון לבולל את היהודים ולגרום להם להתערות בתוך התרבות ההלניסטית לא הביא את התוצאות הרצויות מבחינתם.

הדרך לעתיד יהודי

קודם לכן התחולל מאבק גדול בתוך העם היהודי, בין היהודים הנאמנים לדתם ובין המתייוונים. אלה היו צעירים יהודים מודרניים ומתקדמים, שהאמינו כי לעם מתבדל, הדבק בנושנות, אין עתיד בעולם המודרני. הם ביקשו ליצור חיבור בין התרבות ההלניסטית המודרנית ובין היהדות.

אבל מהר מאוד התברר כי דרך זו מוליכה בכיוון אחד בלבד – מן היהדות החוצה. הדור הראשון של המתייוונים ניסה לשלב את התרבות היוונית עם המסורת היהודית. הדור השלישי כבר בעט ביהדות, בז לה ושאף להיות יווני לכל דבר ועניין. עובדה היא שלא נותר מהם זכר. מי שחזרו להיות יהודים שלמים – שרדו והשתלבו בשלשלת הזהב של הרציפות היהודית, ומי שדבקו בתרבות יוון התבוללו לחלוטין ואבדו לעם היהודי.

אנו מתמודדים כיום באותה התמודדות של מתתיהו ובניו, אלא שהפעם המאבק איננו נגד גזרות דת של שלטון עריץ, אלא זה מאבק רוחני-ערכי. גם כיום יש פיתוי להיסחף בתוך זרם התרבות הכלל-עולמית, השוטף אותנו.

בני-אדם אוהבים את ההגנה של ה'עדר' מתחושת ההתבדלות. מה פשוט יותר מלהיות כמו כולם, להתלבש כמו כולם, לשמוע אותה מוזיקה ששומעים כולם, לחשוב כמו כולם. למה למשוך מבטים ותשומת לב מיוחדת? למה יהודי אינו יכול לאכול עם כולם? למה הוא צריך פתאום להתפלל, ולמה עליו לעצור את העולם עם כניסת השבת או החג?

אבל צריך לזכור שהזרם הזה נוטל מאיתנו את הדבר היקר ביותר – את היותנו יהודים. מי שייסחפו בתוך התרבות העולמית, אולי יהיו בני-אדם נאורים ותרבותיים, יזכו למחמאות ולמעמד – אבל יאבדו בהדרגה את זהותם היהודית. זה בדיוק התהליך הפוקד רבים מבני עמנו בעולם החופשי.

ערכים שנשארים

המאבק הזה קיומי. בעבור העם היהודי זה עניין של להיות או לחדול חלילה. לשמחתנו נראֶה שאט-אט מחלחלת ההכרה כי יש לשוב לדרכו המקורית של עם ישראל. המוני העם מתחילים להבין כי עתידנו – כעם וכיחידים – טמון בהמשך הרציפות של המסורת היהודית.

בהדלקת נרות החנוכה ראוי לזכור את הלקח הנצחי. מפתה מאוד להיות חלק מהעולם הגדול, אבל הקיום היהודי תלוי בשמירת הייחודיות היהודית דווקא ובעמידה עקשנית על דבקות בתורת ישראל ובמצוותיה. הערכים האנושיים משתנים ומתחלפים, אבל ערכי היהדות נשארים לנצח. חנוכה שמח!
העתק של חנוכיית הענק שעיצב האמן יעקב אגם, בשערי ביתר עילית
באדיבות חבד הרב ברוד

סגולות נפלאות לחג הסוכות- ע"י מצות ישיבה בסוכה, מושך האדם ברכה וקדושה לדירה שלו לכל השנה

בזכות קיום מצות סוכה, זוכה להיפטר מכל המחלות והייסורין. שנאמר (תהילים כז,ה): "כִּי יִצְפְּנֵנִי בְּסֻכֹּה בְּיוֹם רָעָה יַסְתִּרֵנִי בְּסֵתֶר אָהֳלוֹ". ורמז לדבר בדברי חז"ל (סוכה כה,ב): "המצטער פטור מן הסוכה". ופירשו בדרך רמז: המצטער – נפטר מצערו על ידי הסוכה. (אביעה סגולות עמ' 335).

י״ט בתשרי ה׳תשע״ו

בחג הסוכות מרבים בשמחה! אנו נמצאים בסוכה כמו תחת החופה והשכינה עוטפת אותנו.

יש שנוהגים לנשק את קירות הסוכה שהם כנגד מידת הרחמים.
מי שתמיד בצער ויסורים הסוכה היא סגולה למחלוקת.
יש ללמוד מסכת סוכה.
מצוות סוכה היא סגולה אריכות ימים.

מומלץ לתלות בסוכה שמן זית ולהשאירו עד סוף החג שישאב את כל קדושת האושפיזין ובשמן זה סגולה עצומה להדליק נרות חנוכה, וכן לתלות בסוכה שני בקבוקי יין שאחד מהם יהיה כשר לפסח, ולהשתמש ביינות בליל הסדר ובסעודת פורים - חיבור בין קודש לקודש.
טוב לתלות חיטה ושעורה עד סוף החג ולאחר מכן להשתמש בהם לחמין של שבת.
אפשר לתלות אתרוגים ולאחר סוכות לעשות מהם ריבה ולהשתמש בה בטו` בשבט: סגולה לזרע בר קיימא וללידה קלה.
אפשר לתלות צנצנת של דבש ולהשתמש בה בחג שבועות -"חלה ודבש תחת לשונך" (שיר השירים).

סגולות לזרע בר קיימא:
מומלץ לתלות רימונים בסוכה.
לתלות שבעה רימונים בשבע סוכות של רבנים, ולאחר חג סוכות לעשות מיץ מהרימונים האלה ומהכמות הזאת מחלקים למספר נשים לשתות.

טוב לתלות בסוכה תפוחים ולאחר סוכות לאכול אותם: סגולה לרפואה שלמה.
כל יום צריך להדליק נר לאחד מהאושפיזין של אותו היום!

(כל הזכויות שמורות לבית הכנסת "סיני" - מתוך החוברת "ישועות מסיני")

סגולות חג הסוכות

א. קדושת חג הסוכות מסוגלת לנטוע בלב האדם תקיפות ועוז להתייצב נגד היצר הרע, שיוכל לעמוד כנגדו בקשרי מלחמה כל השנה. (אביעה סגולות עמוד 336).

ב. סגולה חשובה להתפלל בחג הסוכות על הפרנסה, כיון שבחג זה הקב"ה משפיע שפע פרנסה לכלל ישראל. ולכן נקרא "חג האסיף", לפי שבחג זה אוספים שפע הפרנסה לכל השנה כולה. והטעם, שאמרו בשם תלמידי האר"י ז"ל, שהעצבות מזיקה לפרנסה, ובהיות שחג הסוכות הוא חג השמחה כמו שכתוב: "והיית אך שמח", לכן אנו זוכים בחג זה לפרנסה. (שם).

סגולות הסוכה

א. בזכות קיום מצות סוכה, זוכה להיפטר מכל המחלות והייסורין. שנאמר (תהילים כז,ה): "כִּי יִצְפְּנֵנִי בְּסֻכֹּה בְּיוֹם רָעָה יַסְתִּרֵנִי בְּסֵתֶר אָהֳלוֹ". ורמז לדבר בדברי חז"ל (סוכה כה,ב): "המצטער פטור מן הסוכה". ופירשו בדרך רמז: המצטער – נפטר מצערו על ידי הסוכה. (אביעה סגולות עמ' 335).

ב. על ידי מצות סוכה זוכה האדם להשגת הדעת, כמו שנאמר (ויקרא כג, מד): "למעןידעו דורותיכם". והכוונה, שע"י הדעת יבין כיצד עליו לעבוד את הבורא יתברך. (שם עמוד 336).

ג. שינה בסוכה זה תיקון למי שלא ישן במשך השנה בקדושה. (שם עמוד 337).

ד. על ידי הישיבה בסוכה אדם שואב שמחה לכל השנה כולה, לכן ישתדל כמה שיותר לשהות בסוכה. וכמו שכתבו תלמידי הבעש"ט זצ"ל, שמחג הסוכות אנו שואבים שמחה לכל השנה כולה, שהרי חג הסוכות הוא "חג שמחתנו". (שם).

ה. על ידי מצות ישיבה בסוכה, זוכה אדם למשוך חירות לו ולבניו עד עולם. וזה בתנאי שלא ידבר דברים בטלים בתוך הסוכה. (שם עמוד 338).

ו. ע"י מצות ישיבה בסוכה, מושך האדם ברכה וקדושה לדירה שלו לכל השנה. (שם).

סגולת ארבעת המינים

א. סגולה להניח את הלולב קשור עם ההדס והערבה על גבי פתח החדר שיישן בו, ולהשאירם מונחים שם עד ערב פסח. ובערב פסח משליכים אותם במדורת שריפת החמץ ובתנור של אפיית המצות. (כה"ח תרס"ד,ס). ובספר "סדר היום" כתב לשמור במקום מיוחד בבית כל ארבעת המינים שבירכו עליהם, ולא לזורקם ח"ו, וזו סגולה להינצל מכל צרה.

ב. סגולה נפלאה לקנות ארבעת המינים יפים, והעושה כן – זוכה לבנים צדיקים ובעלי תורה, וזוכה הוא ובניו לחיי העולם הזה והעולם הבא, אם אינו עושה כן לשם גאווה.(מועד לכל חי כג, קכח. באה"ט תרמה, ט).

ג. סגולה לאריכות ימים – לברך על הלולב. והרמז: "לולב" בגימטריא "חיים". (אביעה סגולות עמוד 289).

ד. נוהגים לברך במשך השנה את ברכת הבשמים שבהבדלה על ההדסים של ארבעת המינים. (שו"ע רצז,ד ובמ"ב שם).

סגולות הערבות של "חבטת ערבות"

א. סגולה לזכות בזרע של קיימא, לבשל את הערבות שעשו בהן חבטת הערבה בהושענא רבא, וישתו בני הזוג העקרים את המים האלו. והרמז, "ערבה" בגימטריא "זרע". (ליקוטי מהרי"ח עניני סוכות).

ב. עלי הערבות של "חבטת הערבה" מסוגלים לשמירה בדרך. (מקור חיים סימן תרס"ד).ולכן ייקח קצת מהערבות עמו כשהולך לדרך, או שיידע בבירור מקום הנחת הערבות בביתו, ובשעת הסכנה בדרך ח"ו ייזכר מקום הנחתם, וינצל מהסכנה. (מועד לכל חי כד,יח). וכדאי לכל אדם להשים ברכבו קצת מעלי הערבה (ספר המידות ערך דרך,ו).

ד. מסופר על רבינו מאיר שמחה הכהן זצ"ל, מחבר ספר "אור שמח", שהיה נותן משיירי ערבה שלו לחיילים יהודים שגייסום לצבא במלחמת העולם הראשונה, וידוע מפי עדים נאמנים כי כל מי שנטל ממנו ערבות אלו ניצל בניסים גלויים, וכולם חזרו לבתיהם בריאים ושלמים. (לבוש יוסף, מועדים עמוד רלד).

ג. סגולת הערבות של חבטת ערבות להסיר פחד מהאדם. (ספר המידות לרבי נחמן מברסלב עניין הפחד,טז). ומי שמבהילים אותו חלומות רעים, יניח הערבות מתחת לכר שישן עליו, ויועיל לו. (כה"ח תרס"ד,ס בשם יפ"ל). ובספר התניא כתב, מנהג כשר להניח הערבות אחר "חבטת ערבות" סמוך לראש מיטתו לחבוב מצווה. (כה"ח שם).

סגולת האתרוג

א. סגולה נפלאה לאישה בהריון שיהיה לה הריון קל, ושתלד בקלות, שתנשוך את הפיטם של האתרוג שבירכו עליו בחג הסוכות, תיתן צדקה, ותתפלל לה' שתלד ולד בר קיימא בקלות ולא בצער לחיים טובים ולשלום. אמנם אסור לעשות כן ביום הושענא רבה, אלא יש להמתין עד אחרי שמחת תורה. (חזו"ע סוכות עמוד תמט).

ב. .נוהגים לעשות ריבה מהאתרוג שבירכו עליו בחג הסוכות, ואוכלים ריבה זו בט"ו בשבט עם שאר הפירות שנוהגים לאוכלם בט"ו בשבט. (כה"ח תרס"ד,ס).

ג. סגולה נפלאה לאישה בהריון שתאכל ריבה זו. כמו כן אישה שמתקשה בלידה – סגולה שתאכל מהריבה הזאת בשעת הלידה, ותלד בקלות ללא צער, ויצא העובר בריא ושלם לחיים טובים ולשלום. (שם).

ד. אכילת האתרוג אחרי חג הסוכות הוא סגולה לחולי לב, שיהיה להם לב בריא וחזק.(סגולות ישראל).

ה. סגולה בדוקה ומנוסה לאישה עקרה שתאכל מהאתרוג שבירכו עליו בסוכות, ובעזרת השם תזכה לזרע של קיימא.

כתב מרן הגאון רבינו עובדיה יוסף שליט"א (חזון עובדיה סוכות,תנ): "ואני יודע מעשים, שהאתרוג שברכתי עליו בימי החג ויצאתי בו ידי חובת המצווה, חילקוהו בני ביתי לנשים חשוכי בנים, אחר שמונה שנים ושתים עשרה שנה מנישואיהם, ונתנו לכל אחת חתיכה מן האתרוג, ובאותה שנה נפקדו בבנים ובבנות לחיים טובים ולשלום".

וכן מספר בספר לבוש יוסף (עמוד רלח) סיפור ממקור ראשון: "סיפר אברך יקר שלא זכו הוא ואשתו לפרי בטן כעשר שנים. יום אחד השתתפו בטקס ברית מילה שבו היה מרן רבינו עובדיה יוסף שליט"א סנדק, כשראה הרב את האברך אמר לו: "בא אל ביתי לאחר מכן, כי יש לי משהו להעביר לך". והנה כאשר פנה אל מרן שליט"א קבל ממנו חלק מאתרוגו שבירך עליו בחג סוכות, ואמר לו: "תאכלו מאתרוג זה ובעזרת השם תפקדו בזרע של קיימא". והנה זה פלא לאחר חודש ימים נפקדה אשתו ונולד להם בן זכר בשעה טובה ומוצלחת וקראוהו בשמו של מרן שליט"א".

ואני מכיר אברך יקר בן משפחתי שלא נפקד במשך עשרים שנה, ובאותה שנה שהוא ואשתו אכלו מהאתרוג שמרן שליט"א בירך עליו בחג הסוכות, זכו לבן זכר.

מתכון ל"ריבת אתרוגים"

מאחר וטעמו של האתרוג מר ביותר, יש לעשות כך:

- לקלף את קליפת האתרוג, ולחתוך את האתרוג לפרוסות דקות.
- להוציא את כל הגרעינים כך שיישאר רק בשר האתרוג.
- להשרות את האתרוג שלושה ימים במים, ובכל יום יש להחליף את המים.
- להרתיח שבעה פעמים את האתרוג במים, לאחר כל הרתחה יש להחליף את המים.
- להשים את האתרוג בסיר עם סוכר, כמות הסוכר באותה הכמות של האתרוג, במשך כ-12 שעות עד שהסוכר יימס.
- לבשל את האתרוג והסוכר על אש נמוכה עד שהאתרוג יתרכך. (אפשר לבדוק על ידי תחיבת מזלג באתרוג, זה לוקח בערך שלוש שעות).
- אפשר להוסיף בבישול מעט מיץ לימון.

הובא מאתר יהדות נט

שי דיבו כהן

מצוות ברית מילה – גם בשיא החושך הנבואה מבטיחה שכולם יקיימו אותה

קיום ברית מילה מובטח לנו כמצווה שעם ישראל ימשיך לקיים גם בשיא חושך הגלות, בדור שלנו, עקבתא דמשיחא. איך זה הגיוני? מה אומרים בנושא הכתובים הקדושים?

ד׳ בתשרי ה׳תשע״ו

ברית מילה - הזכות לגאולה

דבר אחד הובטח לעם ישראל בתקופה זו של שיא הגלות, ממש לפני התגלות הגאולה – שכולם ימשיכו לשמור על מצוות ברית המילה. לכאורה בתפיסה "שכלית" זו אמורה להיות המצווה הראשונה שאדם שאינו שומר תורה ומצוות עדיין יוותר עליה. לחתוך חלק מהגוף ממקום כל כך עדין, ועוד לתינוק שרק נולד? בראיה "שכלית" יבשה אין שום הגיון שאנשים שאינם שומרי תורה ומצוות ימשיכו לקיים את המצווה הזו. אבל – הובטח לנו שאת המצווה הזו כולם ימשיכו לקיים אפילו כשנשוב לארצנו ועם ישראל יהיה במצב חשוך מאוד ורוב היהודים יהיה רחוק מהתורה ומיראת שמים – והקב"ה לא נשאר חייב, הוא מקיים כל מה שהבטיח.

הקב"ה הבטיח לאברהם אבינו שבתמורה לקיום מצוות ברית מילה עם ישראל יזכה לשוב לארצו. הדברים מובאים בספר בראשית, פרק יז:

"ונתתי לך ולזרעך אחריך את ארץ מגוריך, את כל ארץ כנען לאחוזת עולם, והייתי להם לאלוהים. ויאמר אלוהים אל אברהם: ואתה את בריתי תשמור, אתה וזרעך אחריך לדורותם. זאת בריתי אשר תשמרו ביני וביניכם ובין זרעך אחריך, המול לכם כל זכר. ונמלתם את בשר ערלתכם"

 

במה הדברים אמורים?

איך זה יכול להיות שבדורנו, תקופה שבה המון יהודים יוצאים בגלוי כנגד התורה הקדושה והלכותיה, תקופה שפריקת עול וחטאים נחשבים בעיני רבים כביטוי לחופש וחירות, דווקא בדור הזה ששבוי בשיא החושך של הגלות הנוראית כולם ממשיכים לקיים את מצוות ברית מילה בלי שם הסבר הגיוני ושכלי שבגינו ממשיכים לקיים אותה?

אפשר למצוא כיוון והסבר לדברים במה שמביא הזוהר הקדוש:

"ר' חייא אומר בזכות שישראל נימולים – נכנעים אויביהם תחתיהם ויורשים את נחלתם. בוא וראה מה כתוב: 'יראה כל זכורך', שפירושו הזכרים הנימולים. וכתוב אחר כך: "כי אוריש גויים מפניך והרחבתי את גבולך". שבזכות המילה, הקב"ה שיש בו דין ורחמים, עוקר דיירים ממקומם, שהם האויבים, ומושיב דיירים למקומם, שהם ישראל" (זוהר ח"ב קכד).

למעשה ניתן להבין מהדברים נקודה חשובה וקריטית לגבי המהות היהודית, זו שקיימת אצל כל יהודי, גם כשהיא מכוסה בקליפות ובהסתרה גדולה וגסה. על הדבר החשוב לנו ביותר קשה לנו לוותר – על הבית. על הבית שלנו נשמור מכל משמר וכדי להגן עליו מכל רעה אפשרית נסכים לעשות גם דברים שאינם עולים בקו אחד עם התפיסה השכלית ודרך החשיבה על פי ההיגיון. כשמדובר בבית של האדם הוא לא לוקח סיכונים, הוא עושה מה שצריך גם כשהוא לא מבין את הטעם בדבר, והכל כדי לשמור מכל משמר על ביתו.

ארץ ישראל היא הבית שלנו ועם ישראל הם אחים שלנו, כולנו שותפים במטרה החשובה מכל – שמירה על הבית. יש לנו מחלוקות רבות על דרך הניהול של הבית, גם בתוך הזרמים השונים של שומרי התורה והמצוות ביהדות, אבל על דבר אחד כולנו מסכימים – חייבים לשמור ולהגן על הבית.

 

ברית מילה רוחנית

ההתייחסות לשמירת הבית באה לידי ביטוי בפן הגשמי והארצי שלה, ולכן מצוות ברית מילה היא ברית שחקוקה בבשר, היא טבועה בתוך הגשמיות הארצית, בגוף. אבל ברית מילה היא גם עניין רוחני בעל עוצמות אדירות, כאלו שיש בכוחם להפוך את הקערה על פיה ולגרום לכל יהודי לשנות את חייו ולעשות תשובה אמיתית ושלמה.

הסרת הערלה ברוחניות היא החזרה לתמימות. רואים זאת גם בכתובים כאשר הציווי של הקב"ה לאברהם על מצוות ברית מילה התלווה ב – "התהלך לפני והיה תמים" (בראשית יז א). המשמעות של המילה "תמימות" בתורה היא – שלמות, ללא חיסרון, מום או פגם. אך לא בזה מסתיימת המשמעות של התמימות, ישנה גם מעלה שמבטאת את השלמות וחיסרון הפגם בחיבור למקום עליון יותר ואינסופי – שנת עיבור, שיש בה 13 חודשים, נקראת שנה תמימה (בהר כה ל. ערכין לא, א במשנה), לעומת שנה רגילה בעלת 12 חודשים שלא נקראת תמימה אלא שלמה (טור אורח-חיים ריש סימן תכח). משמע – בתמימות ישנה השלמות וחיסרון הפגם, אך גם יש בה תוספת ועליה אל מקום גבוה יותר – החיבור לאינסוף, כפי שמצוי בקיום מצוות ברית מילה שמצד אחד מוסר הפגם והחיסרון, ומצד שני נוסף החיבור אל הקב"ה בברית והבטחה אלוקית.

ניתן לראות בבירור את השלבים שמובילים את החברה בישראל אל מקום התמימות. בעבר המשיכה הטבעית של האנשים הייתה לפאר וחיי זוהר, אנשים העדיפו דירה בפנטהאוס יוקרתי במרכז תל אביב, וכיום ניתן לראות בבירור שהנטייה הזו משתנה – כולם מחפשים את הפשטות. בית עם גינה במושב נחשב אטרקטיבי הרבה יותר מחיים עירוניים ומהירים, הקצב הואט ומתחיל להתגלות החיבור הפנימי אל הפשטות והתמימות.

כוחה של התמימות הוא עצום, הרי שהתמים הולך בדרך הישר גם כשהיא לא מובנת לו בהשגה שכלית. על כך מבאר רש"י בספר דברים יח יג - "התהלך עמו בתמימות ותצפה לו, ולא תחקור אחר העתידות, אלא כל מה שיבוא עליך, קבל בתמימות", משמע – לחיות את החיים על פי דרך ההלכה היהודית ולשמור את התורה ומצוותיה. כדי להגיע למצב גאולתי מעין זה, על האדם קודם כל להיות בביטול, להפסיק לחפש את ההשגה השכלית ואת הטעם האנושי במעשיו, אז הוא יקבל על עצמו עול מלכות שמים ויפעל את מעשיו על פי הרצון האלוקי, זה שמוכיח את עצמו כדרך אחת ויחידה, אמת לאמיתה שבסופה נמצא האושר השלם.

 

מתי מורגש כוחה של הברית

כוחה של הברית מורגש תמיד, אך הדגש החזק שיש למורגשות שלה בא לידי ביטוי דווקא כשנכנסים לארץ אחרי מסע ארוך במדבר. בכתובים זה מובא בספר יהושע ה, ב – "בעת ההיא אמר ה' אל יהושע: עשה לך חרבות צורים, ושוב מול את בני ישראל שנית. ויעש לו יהושע חרבות צורים וימל את בני ישראל אל גבעת הערלות".

לאחר שעם ישראל יצא מהעבדות בארץ מצרים, לאחר שהוא הלך במדבר ארבעים שנה, בדיוק כשהוא עומד להיכנס לארץ המובטחת, אז הקב"ה מצווה את יהושע בן נון למול את כל בני ישראל. שוב ניתן לראות את הקשר הישיר וההדוק שבין השייכות של עם ישראל בזכות על הארץ הקדושה עם ברית המילה. אך יש פה משהו גדול ועוצמתי אפילו יותר:

הכניסה אל הארץ מבטאת גם את הכניסה אל החומריות והגשמיות של העולם, אך הכניסה לארץ ישראל מבטאת את הכניסה המקודשת אל החומר! ולא את הכניסה אל השעבוד שיכול להיות בו. הרי שהשעבוד הוא העבדות בארץ מצריים, ארץ שכולה מיצרים והגבלות, ולאחר שעם ישראל יוצא ממנה הוא צריך ללכת במדבר, ואז לפני הכניסה לארץ המקודשת שוב הוא מצווה במילה.

הביטוי של דברים אלו כיום הוא הבריחה של יהודים רבים מהחיים החומריים והחיפוש אחרי הפשטות, זו היציאה ממצריים. אך החיים בפשטות, כשהם ללא שמירה של תורה ומצוות, הם מעין הליכה במדבר, ניקיון מכל מה שדבק בנו כשהיינו משועבדים לחומריות והגשמיות של העולם. ואז, לפני הכניסה לארץ המקודשת, נדרש היהודי בברית מילה! בקיום ההתחייבות שלו בברית עם הקב"ה – בקבלת עול תורה ומצוות, אז יכול לקחת את הרצון הפנימי בפשטות אל שייכותו המקודשת בתמימות, כפי שזו באה לידי ביטוי בקיום מצוות ברית מילה. כיום אפילו הבנות לא מוותרות על מה שנקרא בריתה, או בשם של המנהג מהכתובים – זבד הבת. כולם רוצים לממש את הקשר המחייב שלהם עם בורא עולם, וכל אחד נמצא בשלב שונה בדרך למימוש קשר ייחודי זה.

 

דור אחרון לגלות וראשון לגאולה

הנביא זכריה מספר בנבואתו על התקופה שבה אנו נמצאים, עקבתא דמשיחא, התקופה שבה מורגשים העקבים של מלך המשיח. בתיאורו של הנביא הדור יעזוב את התורה ואת קיום המצוות, יתרחק מההכרה בחיבור הנצחי שיש לו עם הקב"ה, אך למרות כל אלו – ימשיך לקיים את מצוות ברית מילה, ובגינה יקבל את הזכות להיכנס לארץ ישראל – לבוא לגילוי הגאולה.

"גם את, בדם בריתך – שלחתי אסיריך מבור אין מים בו" (זכריה ט, יא).

הרמב"ן מפרש על הפסוק – "רמז בכאן על עקבות משיח שיהיה הדור כולו חייב, ותשתכח תורה מישראל ותרבה החוצפה והעזות, כדכתיב "מבור אין מים בו" ו – "אין מים אלא תורה", ולא יישאר בידם רק זכות מצוות מילה".

את קיום הדברים הלכה למעשה בימינו ניתן לראות בבירור ובהשגה שכלית עובדתית, אך איך יכול להיות שכבר לפני אלף ושש מאות שנים הדברים היו כתובים באגדת בראשית – "אף על פי שאין לישראל מעשים טובים, הקב"ה גואלם בזכות המילה" ?

יש לדבר רק תשובה אחת חד משמעית – תורת משה אמת, "הכל צפוי, והרשות נתונה, ובטוב העולם נדון, והכל לפי רב המעשה" (אבות ג, טו).

מרן הגר"ש כהן שליט"א להנהלת המרכז הרפואי 'הדסה': " ביצעתם מהפכה שבזכותה אדם שומר תורה ומצוות יכול להגיע להדסה מבלי לחשוש"

רב המרכז הרפואי הרב משה קליין שליט"א ציין את ההתקדמות הגדולה של המרכז הרפואי בכל הנוגע לשירות טוב עבור המבקרים שומרי תורה ומצוות בכל הבעיות העלולות לבוא לידי ביטוי בשהות בבית חולים בימי חול ובעיקר בשבתות וחגים. בימים אלו עמלים על הפתרון הראשון מסוגו בעולם לסאגת 'טומאת כוהנים' שמעסיקה כל בית חולים ממוצע. המרכז הרפואי 'הדסה' מסיים פיתוח טכנולוגי שאין לו אח ורע, כדי לפתור את סאגת 'טומאת כוהנים', והזמין את נשיא המועצת לסיור בבית החולים בכדי ל

כ״ח בסיון ה׳תשע״ה

נשיא מועצת חכמי התורה מרן הגר"ש כהן שליט"א להנהלת המרכז הרפואי 'הדסה':

" ביצעתם מהפכה שבזכותה אדם שומר תורה ומצוות יכול להגיע להדסה מבלי לחשוש"
הנהלת המרכז הרפואי 'הדסה' הזמינו את נשיא המועצת לחזות במערכת המיוחדת שתפתור את בעיית 'טומאת כוהנים'
הנהלת המרכז הרפואי 'הדסה' הגיעו בשבוע האחרון למעונו של נשיא מועצת חכמי התורה הגר"ש כהן שליט"א, בכדי לסקור את המהפכה שבוצעה בשנה האחרונה לטובת האדם הדתי- חרדי, וכן להתייעץ במספר נושאים העומדים על הפרק.
רב המרכז הרפואי הרב משה קליין שליט"א ציין את ההתקדמות הגדולה של המרכז הרפואי בכל הנוגע לשירות טוב עבור המבקרים שומרי תורה ומצוות בכל הבעיות העלולות לבוא לידי ביטוי בשהות בבית חולים בימי חול ובעיקר בשבתות וחגים. בימים אלו עמלים על הפתרון הראשון מסוגו בעולם לסאגת 'טומאת כוהנים' שמעסיקה כל בית חולים ממוצע. המרכז הרפואי 'הדסה' מסיים פיתוח טכנולוגי שאין לו אח ורע, כדי לפתור את סאגת 'טומאת כוהנים', והזמין את נשיא המועצת לסיור בבית החולים בכדי לראות מקרוב את המערכת המיוחדת, אשר תסייע לכל הכוהנים ובני משפחותיהם.
הנהלת המרכז הרפואי ציינו את החידושים האחרונים שנעשו במרכז הרפואי -כיום בתי החולים 'הדסה' עין כרם והר הצופים, הינם בתי החולים היחידים בירושלים שבהם ניתנים סעודות שבת עשירות ומכובדות לכל אותם אורחים המגיעים לשהות לצד יקיריהם המאושפזים בבית החולים. רוב המוצרים הניתנים הם של בד"ץ 'העדה החרדית'. במחלקת יולדות רוב מוחלט של המוצרים הינם בד"ץ 'העדה החרדית'. בענייני שמיטה, בית החולים נוהג בהבאת יבול נכרי בכשרות בד"ץ 'העדה החרדית' או בד"ץ מהדרין שבראשות הרב אפרתי. נשיא מועצת חכמי התורה הגר"ש כהן שליט"א שיבח את הנהלת המרכז הרפואי 'הדסה' על הפעילות הענפה שביצעו לטובת הציבור הדתי והחרדי: "ביצעתם מהפכה שבזכותה אדם שומר תורה ומצוות יכול להגיע להדסה מבלי לחשוש. אברך אתכם שידיכם יהיו מחוסרות עבודה ותעסקו רק בדברים משמחים".

האם שומרי המצוות יתאחדו?

קשה להעריך אם היוזמה להקמת חזית דתית משותפת יש לה סיכוי להתממש, או שהאינטרסים הכיתתיים יגברו על טובת כלל ישראל

י״ח בטבת ה׳תשע״ה

קשה להעריך אם היוזמה להקמת חזית דתית משותפת יש לה סיכוי להתממש, או שהאינטרסים הכיתתיים יגברו על טובת כלל ישראל

בשבוע האחרון החלה להתגלגל יוזמה להביא לידי הקמת חזית משותפת של שומרי התורה והמצוות לקראת הבחירות הקרבות. קשה להעריך אם יש ליוזמה הזאת סיכוי להתממש, או שהאינטרסים הכיתתיים יגברו על טובת כלל ישראל. אולם זו בהחלט הזדמנות להיזכר במאמץ הגדול שהשקיע הרבי מליובאוויטש לפני חמישים שנה בשאיפה להקים חזית כזאת.

באיגרת ששיגר באותם ימים פירט בהרחבה את היתרונות הגלומים בחזית כזאת, השיב על טענות המתנגדים לה, ואף ציין את התכסיסים שבהם עלולים להשתמש מי שינסו להכשילה. כשקוראים היום את האיגרת נדמה שהיא נכתבה בדיוק למציאות ימינו.

יתרונות האחדות

תחילה הרבי מציין את היתרונות:

1) הגדלת מספר המנדטים. בהעדר חזית מאוחדת, כל מפלגה מרכזת את תעמולתה בציבור המצביעים של המפלגות הקרובות לה, ואילו כשתהיה חזית משותפת תתמקד התעמולה ברכישת קולות חדשים.

2) ניצול שאריות הקולות. כאשר כל מפלגה רצה עצמאית, הולכים לאיבוד הקולות העודפים על מנדטים שלמים, ואילו בריצה משותפת הקולות האלה נשארים בתוך החזית.

3) קירוב לבבות לענייני הדת. תעמולת הבחירות משאירה חותם גם לימים שאחרי הבחירות, וכאשר התעמולה תתמקד בציבור הרחב, היא תקרב את הלבבות לעולמה של היהדות.

4) מניעת השמצה הדדית. כאשר כל מפלגה מתמודדת בנפרד, מטבע הדברים יש התקפות של מפלגה דתית אחת כנגד חברתה. הדבר גם גורם חילול השם וריחוק מהדת בציבור הרחב.

5) שלילת נשק ממתנגדי הדת. כאן כדאי לצטט את הדברים כלשונם: "עובדה זו עצמה שאין מתדברים ביניהם להקים חזית דתית לבחירות, בה בשעה שכמה מפלגות שאינן דתיות נתדברו ביניהן לילך יחד לבחירות, בוודאי תשמש נשק בידי המפלגות הנלחמות במפלגות הדתיות, ובפרט כשיוכלו לצטט מתעמולת המפלגות הדתיות עצמן [את] חסרונות המפלגות הדתיות הפוסלות זו את זו".

בהמשך הרבי מציין עוד נימוק, הקשור לגידול באוכלוסיית המדינה, שבעקבותיו "גדל מספר הקולות הדרוש לבחירת ציר". במציאות ימינו זה בדיוק השיקול הנובע מהעלאת אחוז החסימה, העלול לגרום לאבדן כמה מנדטים של מפלגות שלא יעברו את אחוז החסימה.

חזית טכנית

הרבי מדגיש שאין הכוונה לבטל את זהותה הייחודית של כל מפלגה, אלא ליצור חזית טכנית בלבד, שתאפשר ריצה משותפת בבחירות, לנוכח יתרונותיה הגדולים של האחדות, למען חיזוק הזהות היהודית וענייני הדת במדינה.

בסיום מכתבו הרבי כותב: "כל אלו המפלגות או הסיעות או האישים אשר ימנעו הקמת חזית דתית טכנית זו – מעמידים בזה את רווחי המפלגה, הסיעה וכו', מעל לרווחי המצב הדתי הכללי בארצנו הקדושה תיבנה ותיכונן, הנוגע לאלפים ורבבות".

זו ראייה של מנהיג ישראל אמיתי, שצורכי העם לנגד עיניו. הלוואי שהדברים ימצאו אוזן קשבת, ובמיוחד כשהכול מבינים עד כמה האחדות הזאת נחוצה לנו.

באדיבות: עלון חב"ד הרב מנחם ברוד

למרות הירי תופעה: שומרי מצוות רבים נפשו בדרום הארץ בכדי לחזק את התיירות

כ״ד באב ה׳תשע״ד

תחושת ערבות הדדית בעם ישראל

תופעה: שומרי מצוות רבים נפשו בדרום הארץ בכדי לחזק את התיירות

ר' אריאל בן שלום מנכ"ל ארגון 'טהרת הבית':" מאז הפסקת האש שבוע שעבר ועד לביטולה, נוכחו לראות במוקד הטהרה כי ישנה התעניינות גוברת לבדיקת מקוואות בכל אזור הדרום"

הפתעה- מאז הפסקת האש הקודמת בשבוע שעבר ועד לביטולה בליל יום שלישי השבוע הגיעו טלפונים רבים למוקד הטהרה על מנת לאתר מקוואות טהרה דווקא בדרום הארץ, וזאת במטרה לחזק ולעודד את תושבי הדרום שמבצע 'צוק איתן' גרם להם הפסדים גדולים בתחום התיירות- צימרים ומלונות. הרקע בכלל להקמת מוקד הטהרה, מספרים בארגון 'טהרת הבית'- החל לאחר שאלפי משפחות ובחורי הישיבות יוצאים בתקופה זו לחופשת בין הזמנים על מנת להתרענן ולאגור כוחות מחודשים לקראת השנה החדשה. משפחות רבות מקפידות טרם סגירת הזמנת חופשה במלון או בצימר- לבדוק שישנו בית כנסת עם מנייני תפילה וספר תורה בסביבה בה הם מתכוונים לשהות. כמו כן, לבדוק על מיקום מקווה טהרה בקרבת האזור. אך עד כה, נדרשו הנופשים לבצע עבודת נמלים באיתור מקוואות טהרה, בשל כך שהמידע המלא בתחום לא קובץ עד כה למקומות בהם יש לציבור החרדי נגישות, ובמקרים רבים בשל כך אנשים נמנעו לנסוע לחופשה.

לאור כך, עמלו בארגון 'טהרת הבית' במשך חודשים שלמים למיפוי ואיתור כל מקוואות טהרה באזורי הנופש, והופעל מוקד טהרה אשר יעניק לציבור את כל המידע על מקוואות טהרה בכל אזורי הארץ, ויאפשר לציבור לשמור על זכות הקדושה, בכל מקום ובכל עת. מספר המוקד- 1800-404-144. כמו כן, העלון המהודר עם רשימת כל המקוואות חולק במקוואות רבים בגליל וברמת הגולן. במקביל, רבים קיבלו את העלון בדואר.

ר' אריאל בן שלום, מנכ"ל ארגון 'טהרת הבית':" מאז הפסקת האש הקודמת בשבוע שעבר ועד לביטולה בליל יום שלישי השבוע, נוכחו לראות במוקד הטהרה כי ישנה התעניינות גוברת מצד אנשים שומרי תורה ומצוות לבדיקת מקוואות בכל אזור הדרום- החל מאשדוד ועד ישובים הסמוכים ממש לגבול. זה ממש קידוש ה' שישנה הערבות הדדית בעם ישראל". בן שלום מספר, כי מאז פתיחת מוקד הטהרה, התקבלו במוקד מעל 100 שיחות ביום מאנשים שחפצו לדעת היכן יש מקווה טהרה באזורי הנופש.

יצוין, כי ארגון "טהרת הבית" לקח על עצמו בשנים האחרונות את המשימה הקדושה לייסד ולשפץ מקוואות טהרה בכל יישוב ויישוב בארץ ישראל, במטרה נשגבה להרבות טהרה בישראל ולשמור על טהרת העם היהודי מדור לדור. לדאבון לב, מקוואות רבים סגורים ומוזנחים מחוסר תקצוב נאות של הרשויות. כמו כן, מצבם של מקוואות רבים מוזנח וחמור מאוד, מה שמרחיק את אחינו הרחוקים מלהגיע למקוואות הטהרה.

בעקבות המצב הביטחוני הקשה תופעה: רבים שאינם שומרי מצוות מתחילים להגיע לתפילות ושיעורי תורה

ב׳ באב ה׳תשע״ד

בתוך כך, מאות מבני קהילת 'חסדי שמואל' בירושלים שבראשות הגר"א עמרמי קיבלו על עצמם קבלות וחיזוקים

קבלות וחיזוקים רבים קיבלו על עצמם מאות מבני קהילת 'חסדי שמואל' בירושלים שבראשות הגר"א עמרמי בשל מבצע 'צוק איתן' בדרום הארץ וכניסת רוב חלקי הארץ למעגלי האש והגארדים.
בשבועות האחרונים בני קהילת 'חסדי שמואל', המונה כיום כ- 400 משפחות אשר מחנכות את בניהן ובנותיהן במוסדות הקהילה קיבלו על עצמם כאמור קבלות וחיזוקים רבים ביתר שאת וביתר עוז לזכותם של אלפי החיילים הלוחמים ברצועת עזה. יצוין, כי רבים שאינם שומרים תורה ומצוות בשכונת 'הר חומה' הגיעו לפתע להתפלל בבית הכנסת אשר פתוח 24 שעות ביממה עבור כלל הציבור ומתפללים בו במהלך ימות השבוע כ- 500 איש. רבים מהם הצטרפו מידי יום לשיעורי תורה הנערכים במקום לכ- 300 איש בגמרא ובמוסר. כמו כן, בני הקהילה הוסיפו תרומות גדולות לאחזקת אברכים נוספים העמלים בתורה ביגיעה עצומה בכולל שעל ידי הקהילה.
הגר"א עמרמי רב הקהילה ומרבני שכונת 'הר חומה' נשא דברים בימים האחרונים למאות מבני הקהילה: "רבותי, הקב"ה נתן לעם ישראל רמזים עבים בארבעים שנים האחרונות- פיגועים קשים מאוד, הקמת רשות פלסטינית, טילים בכל רחבי הארץ. חייבים לחוס ולרחם על הבחורים הצעירים שנקטפים בדימי ימיהם, על החיילים שמאשרים יתומים ואלמנות. והדרך לעזור להם היא רק בהגברת הכוח הרוחני. כל אדם בר שכל עם טיפת חוכמה בקדקודו יודע שהמצב פה נפיץ, שטעות אחת תעשה כל העולם ייהפך ללוחמים נגדנו".
הגר"א עמרמי הוסיף: " אנחנו צריכים לחזור לדרך אבותינו, הדרך שבה עם ישראל אהב והעריץ לומדי תורה, כפי שכתוב "מחצתי ואני ארפה ואין מידי מציל". הקדוש ברוך הוא אומר, זה אני שיצרתי את המלחמה הזו, ורק אני יכול להספיק אותה ולהציל את העם מאסון, אבל בתנאי שנבין "את המייחלים לחסדו".

מצפים לגאולה: מאות תרגלו את מצוות החג

ד׳ בסיון ה׳תשע״ד

מאות יהודים תרגלו אמש את הבאת שתי הלחם, הנפת כבשי עצרת והבאת הביכורים, וזאת לקראת חג השבועות המתקרב, ומתוך ציפייה לבניין בית המקדש בקרוב ממש

מתרגלים את מצוות חג השבועות לקראת בניין המקדש (הלל בן שלמה)
ברוח העזה במרומי הר הזיתים – אל מול מקום המקדש, השתתפו אמש (א') מאות יהודים מכל רחבי הארץ בתרגול המצוות המיוחדות הנוהגות במקדש בחג העצרת הוא חג השבועות.

בין המצוות שתורגלו, הנפת שתי הלחם, בחלות שנאפו במיוחד לצורך המעמד, אחרי תהליך ארוך של בחירת חיטים מתאימות, דישה, שיוף, טחינה, והכנת בצק מיוחד. בנוסף תרגלו הכהנים גם הנפת כבשי עצרת.

כמו כן תורגלה מצוות הבאת ביכורים, הכוללת מקרא ביכורים, והנפת הביכורים ע"י כהן. את הארוע כיבדו בנוכחותם הרבנים ישראל אריאל ראש מכן המקדש והרב דוד חי ראש קהילת אורות התורה בבת ים וראש ישיבת נתיבות ישראל.
מתרגלים את מצוות חג השבועות לקראת בניין המקדש צילום (הלל בן שלמה)

באדיבות
מערכת הקול היהודי | ד׳ בסיון ה׳תשע״ד (02/06/2014

חוק נגד סייעני הנאציזם והאנטישמיות / הרב אליהו קאופמן

במקום להתפלמס בדברים בטלים והשוואות בין הנאציזם למאורעות ימים אלה היה כדאי לפרלמנט הישראלי לחוקק חוק פראקטי שיסייע באמת להילחם נגד הניאו הנאציזם העולה באירופה ובאמריקה

כ״ח בניסן ה׳תשע״ד

במקום להתפלמס בדברים בטלים והשוואות בין הנאציזם למאורעות ימים אלה היה כדאי לפרלמנט הישראלי לחוקק חוק פראקטי שיסייע באמת להילחם נגד הניאו הנאציזם העולה באירופה ובאמריקה, ובמיוחד נגד המפלגות האנטישמיות העומדות מאחורי ההסתה הזו. לדאבוננו המפלגות הניאו נאציות והאנטישמיות מקיימות ערבים לבקרים אסיפות גזעניות ששוב ושוב אינן פוסחות במלחמתן על היהודים ועל היהדות. מלבד מלחמת המלל וה"הסברה" שאינה קיימת ברצינות אין המדינה עושה ולא דבר נגד אלה מבין הישראלים – ובראשם נבחרי ציבור, ששוב שוב מוזמנים לכנסים של אותן מפלגות ניאו נציות וניאו פשיסטיות באירופה, ובמסווה של "פטריוטיות מערבית במזה"ת" הם מגבים את אותן מפלגות שאח"כ רודפות יהודים בכל רחבי אירופה וצוחקות על אותם אישי ציבור ישראליים (מהימין בעיקר...) המשמשים להם כאמצעי לגיטימציה בארצות כמו אוסטריה, צרפת, גרמניה, רוסיה, אוקראינה ועוד נגד היותן מסווגות כמפלגות אסורות.

מסתבר שאותם אישים ישראלים טיפשים הם אלה שנותנים את העוז לגרמנים הפשיסטים נגד ברית המילה , הם גם אלה שמעניקים לממשיכיו של היידר האוסטרי לרדוף את יהדות אוסטריה , הם אלה שעוזרים בגלוי לגב' לה פן נגד יהודי צרפת ועוד. לא פעם מוצאים איש ציבור יהודיים ורבנים באירופה – יחד עם השלטון המקומי, את עצמם מובכים כאשר מלחמתם ונידויים של האנטישמים בארצם נשבר דווקא ע"י מתן לגיטימציה לאותם פורעים ע"י אישי ציבור ישראלים גסי רוח שהופכים ל"אורחי הכבוד" של אלה שהיטלר ומוסוליני ימ"ש עדיין מהוים עבורם מקור להשראה. כך זה אירע לרב אייזנברג באוסטריה שגילה כי ח"כ ניסים זאב מש"ס הפך ל"אורח הכבוד" של ממשיכיו הניאו נאצים של היידר האוסטרי. כך זה קורה כאשר פר' הלל וויס מבקר בכנסי הימין האנטישמי בבריסל שבבלגיה וכך זה קרה כשמר רוני פרשואר היה "אורח הכבוד" של הגזענית האנטי יהודית מצרפת - גב' לה פן, דור שני לאנטישמים.

החוק המוצע צריך לערוך הגדרה מדויקת של הבסיסים המאפיינים את המפלגות האנטישמיות הללו ואף לנקוב בשמותיהן. בחוק יש לקבוע עונש מאסר ו/או ביטול אזרחותו הישראלית של כל אחד אשר אשר ישתתף באותן מפלגות שתוגדרנה אנטישמיות, ותהיינה הסיבות לכך אשר תהיינה. כל זה הוא בבחינת "וביערת הרע מקרבך". החוק הזה יהיה המשך לחוק הקיים "נגד הנאצים ועוזריהם" ויהיה מקביל לחוק האוסר מגע עם האויב, ביקור במדינת אויב וכל קשר עם סוכן זר. מפלגות הימין האנטישמיות מאירופה ואמריקה הן אויבי היהודים והיהדות ובודאי שמדובר בסוכנים זרים הקמים עלינו להשמידנו. כך גם יוכלו – ביתר חופשיות, לפעול מדינות אירופה נגד האנטישמים הללו ואילו אישים ורבנים יהודיים לא יופרעו ע"י "קוויזלינגים" מישראל ללחום במדינותיהם להוצאת הנאצים והאנטישמים מחוץ לחוק.