גישור זוגי

שלום בית בעידן המודרני

שלום בית בעידן המודרני – המציאות משתנה וניהול הבית ומערכת הנישואין משתנה גם הוא. למה במגזר החילוני אחוזי הגירושין הגיעו לשיאים חדשים שלא נראו מעולם, בעוד במגזר הדתי מצליחים להישאר יחד על אף ולמרות השינויים בניהול משק הבית? שוויון או שלמות ?

י״ג בשבט ה׳תשע״ה

שלום בית בעידן המודרני

העידן המודרני מביא לחיינו שינויים רבים, בניהם גם שינויי גישה בתפיסה המקובלת והמוכרת לניהול התא המשפחתי, וכמו כן הבנות חדשות ורחבות בנוגע למעמד האישה ביהדות.

"אלו מלאכות שהאישה עושה לבעלה: טוחנת ואופה ומכבסת מבשלת ומניקה את בנה מצעת לו המטה ועושה בצמר", כך כתוב במשנה. איך פעולות אלו באות לידי ביטוי כיום, כשהקמח כבר מגיע טחון מהמכולת, את הצמר תופרת מכונת התפירה, ואת הכביסה עושה מכונת הכביסה?

העידן המודרני הביא איתו בשורה חדשה – מטלות הבית הפכו קלות ביחס לעבר, והנשים מבקשות שוויון הזדמנויות בתפקידים השונים שכרוכים בניהול המשפחה. שינויים אלו באים לידי ביטוי בכל משפחה, בכל המגזרים בחברה הישראלית, גם במשפחה שאינה שומרת תורה ומצוות עדיין, וגם במשפחה הדתית. זה אמנם משפיע על המגזרים באופן שונה וההשלכות באות לידי ביטוי באופן שונה, אך ההשפעה מורגשת גם פה וגם פה.

"רבי אליעזר אומר – אפילו הכניסה לו מאה שפחות כופה, לעשות בצמר שהבטלה מביאה לידי זימה"

חכמי ישראל לקחו את הכל בחשבון והתריעו בפנינו – הבטלה מביאה לידי זימה! דבר שבמגזרים הלא דתיים ניתן לראות בבירור ובקלות, כשהנתונים הסטטיסטיים מציירים תמונת מצב עגומה שאומרת שכ- 80% מהזוגות שמתחתנים לא שורדים את השנים הראשונות לנישואין ומגיעים למצב של גירושין. איך התא המשפחתי הדתי מתמודד עם השינויים הללו? מה ממלא את הזמן של נשים דתיות ומונע ממנה את הבטלה שמביאה לידי זימה?

 

שינויים שהזמן גרמה

ההלכה היהודית קובעת דרך לניהול החיים על פי החוק האלוקי הנצחי, אך כאשר המציאות משתנה, גם התייחסות ההלכה לדרכי הפעולה שלנו משתנה בהתאם. ניתן למצוא דוגמאות רבות לשינויים מסוג זה, לדוגמא: הבעל חייב במזונות האישה, ובתמורה היא חייבת לו את ההכנסות שלה במידה והן קיימות. בנוסף לכך, האישה מחויבת במטלות הבית כגון: בישול, ניקיון, סריגה, וכו'.. אך כיום מציאות שכזו כבר לא קיימת, כיום הנשים יוצאות לעבוד ופיתוחים התעשייתיים מאפשרים לאישה להכין את האוכל בקלות, לקנות בגדים מוכנים במקום צמר לסריגה עצמאית, וכו'..

וההלכה מתעדכנת בהתאם: "איני ניזונת ואיני עושה", אומרת האישה לבעלה, ואת האחריות לניהול הבית אפשר להטיל גם על הגבר! ישנם סימוכין לקביעות מסוג זה כבר במשנה, שקבעה ש"אישה שהכניסה ארבע שפחות פטורה מכל עבודות הבית ויושבת בקתדרה".

 

מה שומר על שלום המשפחה?

לא לחינם המגזר הדתי מצליח לחמוק מאימת תופעת הגירושין, שהולכת ומתגברת בחברה הישראלית ובעולם המודרני בכלל. ניהול הבית הדתי מבוסס על כלים ותובנות בסיסיים שבעזרתם ניתן לשמור על היציבות והשלום בבית, גם כאשר המציאות הדינאמית משתנה ואנו נאלצים להתאים ולהשתנות בהתאם לכך.

"אין שני מלכים משתמשים בכתר אחד"

"ואל אישך תשוקתך והוא ימשול בך"

הטעות המרה בה שוגה העולם המודרני, דבר שמוביל לעלייה חדה בכמות הזוגות המתגרשים, זו הדרישה לשוויון. הרצון החברתי להציג את כל בני האדם כשווים, במקום להכיר במציאות שבדבר הזה אינה משתנה וגם לא תשתנה לעולם – אנחנו שונים! גבר ואישה בנויים בצורה שונה, פיזית ורגשית. הגוי שונה מהיהודי, וגם החיוב שלו בקיום מצוות שונה, יהודי מחויב ב 613 מצוות וגוי מחויב רק בשבע מצוות בני נוח. אין בעולם שוויון! אבל כן יש – סיכוי לשלמות.

הגבר והאישה משלימים אחד את השני ועל ידי החיבור בניהם, כשהם באים בברית הנישואין, אפשר להגיע לגילוי אינסופי מאורו הנפלא של הבורא – גילוי האחד ושמו אחד, השלם האמיתי. על אותו המשקל, היהודי והגוי גם הם משלימים אחד את השני, אחד נבחר להוביל והשני נדרש להתבטל אל הדרך בה מובילים אותו, דבר שיביא לימות המשיח ולגאולה האמיתית והשלמה – גילוי האחד ושמו אחד, השלם האמיתי.

 

שוויון או שלמות בזוגיות?

הצורך המודרני בדרישה לשוויון מוביל את העולם לחוסר איזון, מצב בו המינים מחליפים את תפקידם הטבעי ומתוך הבלבול נוצר מצב של תוהו ובוהו, מה שבא לידי ביטוי באחוזי הגירושין הגבוהים בשנים האחרונות. כאשר יש שוויון אין גשר בין שני הצדדים, שמטבעם נבראו שונים אך משלימים. הבעל מאבד את התוקף למלא את תפקידו להקנות לאישה ולילדים תחושת ביטחון ויציבות. האישה והילדים מאבדים את האמון בו, וכל מה שנדרש לקיומו של בית חדל מלהתקיים. את הרמז למה שעתיד לבוא תכף ומייד ממש, ימי הגאולה שיאירו דווקא מתוך חושך הגלות שמתגבר ומגיע בימים אלו לשיאים חדשים, ניתן למצוא בדרכי הפעולה שהפכו פופולאריים בקרב הזוגות המתגרשים – גישור זוגי. פתאום הבעל והאישה מוצאים את עצמם במקום שהם צריכים להכניס סמכות של צד שלישי שיגשר בניהם ויביא לפתרון הבעיות בנישואין. במקום שיחשבו טוב טוב, איזו סמכות הם בחרו להוציא מחיי הנישואין, הסמכות שמהווה לנו כגורם אובייקטיבי בעל מוסר עליון ונצחי – ההלכה היהודית. למה צריך הסכם גישור שנעשה באמצעות עורכי דין ומשפטנים, שמתמחים בדיני משפחה בהתאם לחוק שנקבע בשנים האחרונות ומרבה להשתנות בהתאם לטעויות הרבות ולעיוותים שהוא יוצר? אפשר פשוט לשמור על הסכמי הגישור שיצר המבחן האמיתי – נצח ישראל!

ויש בכל האמור גם נחמה קטנה - דפוסי ההתנהלות של החברה הישראלית, בקרב אלו שאינם שומרי תורה ומצוות עדיין, מעידים על ההתקרבות לדרך פעולה מתוקנת, דרך שקיבלנו כבר לפני אלפי שנים וגדולי ישראל הנציחו בשבילנו את הביאורים והחידודים של העומקים שחבויים בה. בקרוב ממש הם יגלו כולם – "הכל צפוי והרשות נתונה ובטוב העולם נדון והכל לפי רוב המעשה" (פרקי אבות ג משנה טו).

יעקב עשיו רחל ולאה – הסוד לחיי נישואין שלמים ומאושרים

חיי הנישואין בין כל גבר ואישה מורכבים מכמה בחינות שצריכות לחבור יחד לכדי מהות אחת, את הבחינות הללו אנו מוצאים בסיפורו של יעקב אבינו, שהגיע לשלמות הנדרשת, זו שאיפשרה את יציאתם של שניים עשר השבטים מזרעו. שי דיבו כהן בטור מיוחד על נושא השידוכים

י״ג באייר ה׳תשע״ד

חיי הנישואין בין כל גבר ואישה מורכבים מכמה בחינות שצריכות לחבור יחד לכדי מהות אחת, את הבחינות הללו אנו מוצאים בסיפורו של יעקב אבינו, שהגיע לשלמות הנדרשת, זו שאפשרה את יציאתם של שניים עשר השבטים מזרעו.

סיפורו של יעקב אבינו מורכב מנישואיו לאשתו רחל, אך המורכבות שבו, באה לידי ביטוי דווקא במערכת היחסים בינו ובין עשיו, אחיו, וכמו כן גם בנישואיו ללאה, שקדמו לנישואין המיוחלים עם רחל.

המסע לשלמות הזוגית מתחיל כאשר יעקב פוגש את רחל ליד הבאר, וכבר פה ישנו רמז למסע החיפוש המורכב, מאחר והבאר היא המקום שממנו שואבים מים, כדי להרוות את הצימאון וכמו כן, גם התורה משולה למים, בגלל נטייתם הטבעית לחלחל בין הסדקים ובכך להפרות את האדמה, על מנת שתוכל להצמיח חיים. רחל מתוארת כאישה יפת תואר ויפת מראה, אך כדי להשיג את רחל, כמו כל דבר טוב שאנו רוצים להשיג, יעקב היה צריך להתייגע ולעבור לא מעט ייסורים. יעקב נאלץ לעבוד אצל דודו, לבן, ורק לאחר שבע שנים שיעבוד אצלו, יזכה להינשא לרחל. הוא כמובן מסכים, למרות שהוא יודע שלבן הוא איש רמאי, ואכן כשמגיע התאריך בו הוא אמור לקבל את שכרו - להינשא לבחירת ליבו, נערכת סעודה וטקס נישואין. הכלה מכוסה בצעיף ומובלת אל האוהל, שבו היא תתייחד עם יעקב, אך מתחת לצעיף אין זו רחל, לבן טמן ליעקב פח והוא בעצם נישא לאחותה הבכורה, לאה. מאחר ורחל ידעה על המתרחש, אך ברחמנותה מסרה ללאה את הסימנים שבינה ובין יעקב, כדי שלא תתבייש כאשר יעקב יגלה שהוא נישא ללאה, יעקב לא זיהה את לאה בלילה המשותף שהם בילו יחד, אך בבוקר הוא קם וראה ״והנה היא לאה״. החתן הטרי כמובן חש מרומה והטיח את האשמה בלאה שהיא רמאית בת רמאי, אך ללאה הייתה תשובה שקצת קשה להתווכח איתה, היא אמרה ליעקב שהוא היה להם כמורה ברמאות, כשרימה את אביו וגנב מאחיו, עשיו, את הבכורה!

יעקב ניגש ללבן ומטיח גם בו את האשמה על כך שרימה אותו, וגם ממנו הוא מקבל תשובה שקשה להתווכח איתה, שלא יעשה כן במקומנו לתת הצעירה לפני הבכירה. זהו מנהגו של המקום.. ואם ירצה ברחל, יאלץ לעבוד שבע שנים נוספות בעבורה!

כוחה העצום של האהבה לא מותירה בפניו ברירה ולאחר שבע שנים הוא נישא גם לרחל, כך מצא את עצמו עם שתי נשים מופלאות, שכל אחת מהן מסמלת בחינה שקיימת בכל אישה, כמו גם שבכל גבר קיימת הבחינה של יעקב ועשיו. אך יעקב אוהב את רחל יותר מלאה, ובכל זאת דווקא רחל מתה בגיל צעיר ועם לאה יעקב נשאר לחיות את שארית חייו עד זקנה ושיבה, ומנישואיו ללאה אפילו נולד הבן שממנו צמח דוד המלך.

אז מי הן רחל ולאה שנמצאות בכל אישה ?

רחל משקפת את החלק היפה שבאישה, החלק הגלוי, האור. היא לא מאיימת ולא מפחידה, יש בה רחמנות, היא כנועה ומתבטלת בקלות לטובת בעלה וביתה, לא עקשנית, לא תוקפנית ולא קשוחה, יפה בחיצוניות ובפנימיות. אישה נינוחה שמשרה רוגע ושלווה לכל הסובבים אותה, אישה פשוטה, בלי תסביכים ובלי שיגעונות, קל להסתדר איתה וללא ספק אין בהתנהלות מולה שום סיבה לחיכוך ומריבה. לעומת זאת, לאה, כשמה כן היא, נלאה, מתאפיינת בעייפות, היא במלחמה מתמדת, היא כמו שור נוגח ותוקפני, כמו חמור עיקש ואדיש שכלום לא נוגע לו, מהות החיים שלה זה האתגר, היא תמיד נמצאת בחיפוש, תמיד לומדת דברים חדשים ותמיד עובדת כדי להגיע עמוק יותר אל תוך תהומות נפשה, את התוקפנות והתסכול שלה היא מבטאת באדישות וניכור, לעומת רחל, שאצלה הכל גלוי ונראה לעין, אצל לאה הכל מכוסה ונסתר, לאה מודעת לכוחות הנפש שיש בה והיא תמיד עסוקה בגילויים, היא מוכנה לעמוד מול אתגרים קשים, שמטבע הדברים כרוכים בקושי ותסכול, לעומת רחל הנינוחה, שאצלה הכל פשוט והיא שמחה בחלקה בדיוק כפי שהוא.

ומי הם יעקב ועשיו ?

ביעקב ועשיו מתנהלת מערכת יחסים שגם היא מבטאת ניגודים הופכים, שנמצאים בכל גבר. עשיו מסובך ומלא באתגרים, הוא איש ציד, איש לוחם, עובד עם הידיים, איש קשוח שהמעטפת החיצונית שלו קשה ומחוספסת, אך למעשה זוהי חומה שהוא בנה, כדי להגן על טבעו האמיתי בפנימיותו, שהיא רגישות ופגיעות. לעומת זאת, יעקב, ״איש תם יושב אוהלים״, איש הספר, שמעדיף לקרוא מאשר לעבוד בעבודה פיזית בשדה, עובד עם הראש ולא עם הידיים, איש רך ונעים הליכות, שהמעטפת החיצונית שלו רכה ורגישה, אך למעשה זהו ביטוי לשיחרור הפנימי שהוא חווה, מאחר ובפנימיותו קיימת יציבות חזקה, שלא ניתן לכופף בקלות.

ואיך כל זה משתלב יחד ?

בין רחל ולאה יש פער עמוק, רחל מקבלת את עצמה ואת המציאות כפי שהיא ולאה לעיתים נלחמת נגד עצמה, או שנכון יותר לומר שהיא נלחמת נגד השדים שבה, יש בה נקודות חולשה והיא נלחמת כדי לגבור עליהן, זה מראה שדווקא בלאה יש עומק גדול יותר, לכן מטבע הדברים היא מתאימה יותר לעשיו, שבהתמודדות מולו נדרשת אישה בעלת כוחות נפש גדולים, שתעזור לו להוריד את החומות והמגננות שמכסות על היותו רגיש ופגיע, לאה היא זו שתצליח להבין אותו ולשבור את התוהו שממנו נמשכה נשמתו, כדי לגעת בנקודת האמת המתוקנת שבו. לעומת זאת, יעקב, ששורש נשמתו נמשך מעולם התיקון, הוא הזיווג המושלם לרחל, שהאור שבה גלוי ואמנם הוא לא נמשך משורש עמוק ומורכב, אך הוא מתאים לשלווה והנועם שמאפיינים את שיגרת חייו של יעקב.

השילוב בין יעקב ולאה, כמו גם השילוב בין רחל ועשיו, הוא לכאורה מתכון לאסון! ובכל זאת יעקב קם בבוקר והנה למולו נמצאת לאה. תרחיש שקורה להמון זוגות שמתחתנים, כאשר הם פוגשים את המציאות המורכבת ולפתע זו שהתחתנת איתה, מתוך מחשבה שהיא רחל, מגלה את הצד שיש בה מלאה. לכן הנישואין הם עבודה מורכבת, שדורשת יגיעה רבה, כדי להגיע למימוש נטיית הלב, שבה יעקב זוכה ברחל. כמו כן, גם בבעל קיימת המורכבות והניגוד, האיש התמים, איש הספר, צריך לגלות את תוקפו והאיש הקשוח צריך לגלות את מקומו המעודן, עד להגעת המצב המתוקן, שבו עשיו מוצא את לאה ויעקב מוצא את רחל. להתחתן עם רחל מלכתחילה זו לא חכמה, זה כמו להתחתן עם עצמך, שום דבר לא מפריע ואתה יכול להישאר בדיוק כפי שאתה, אין אתגרים ואין בעיות, אך כדי שייווצר חיבור אמיתי ושלם בין הבעל והאישה, דווקא האתגרים והחיפוש, הם אלו שמאפשרים את הגילוי וממנו נקודה של חיבור ואמת, שבו כל אחד מהצדדים יוצא מעצמו ומגלה את הצד השני שמולו, כך יכול להתאפשר קיומו של מצב, שבו שני אנשים שונים, מתחברים והופכים לאחד.

יעקב במהותו מאפשר את קבלת התורה, אך עשיו במהותו מאפשר את היכולת לעשות לקב״ה דירה בתחתונים, לכן רחל ולאה התמזגו בלאה, ועשיו ויעקב התמזגו ביעקב (יעקב לובש את לבושי עשיו כדי לקבל מאביו את הבכורה), וכך נוצר הקושי שעל יעקב ולאה לפתור, כדי להגיע לשלמות המיוחלת, שבה עיניה הרכות של לאה (רכות מבכי) יבטאו את פנימיותה באופן יפה וגלוי, כפי שהתבטא ביופיה של רחל, ולא באופן נסתר, כפי שהתאפיין בלאה, ומצד שני, שלבושיו המחוספסים של עשיו יבטאו את החוזק והעוצמה הפנימית של יעקב, ולא רק יכסו על רגישות ותחושת חוסר תהומית, כפי שהתבטא בעשיו, כך האישה מתקנת את בחינת הרחל שבה, על ידי גילוי העומק והמורכבות הפנימית, באופן שמקרין כלפי חוץ אור ויופי פשוט, שלמות עצמית, ויעקב מתקן את לבושיו של עשיו, בחינת העשיו שבו, ומגלה את תוקפו הגברי, מתוך תחושה של שלמות פנימית ולא מתוך רגישות ופגיעות שמכוסה בחומות הגנה, שיוצרות ניתוק וחוסר נגישות לצד השני.

להקת הופה הולה- שלום בית

להקת הופה הולה- בדרך ההומור שלה מכניסה אלמנטים של שלום בית והבית היהודי. סרט משעשע לכל המשפחה

ט״ז במרחשון ה׳תשע״ד